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近日,有幸(xing)拜讀了song)瓶「呦壬輪兌緩qiu)壑》。讀這部作品時(shi),我(wo)被(bei)層層推(tui)ping) 淮磧兄碌墓適慮榻謁 豢諂鐐輳 卸  啵 俅謂 榕跗鵠矗 xi)細(xi)地(di)挑選其中(zhong)章節、段落回(hui)味。我(wo)深(shen)深(shen)地(di)感到,作品誠如後記《講真話,把心交給(gei)讀者》中(zhong)所寫的那樣,確實是講了真話並把心交給(gei)了讀者。不論(lun)是知名作家,還(huai)是剛涉獵的寫作者,所寫的文字,都需要讀者重新構建、塑造刻畫、展(zhan)望所寫的人物形象及(ji)表(biao)達的深(shen)情含義。而(er)每個讀者的身份、閱歷、修(xiu)養不同,所重構的內容也就不同,產生的共鳴(ming)也不一樣,找到屬于自(zi)己的角色(se)、定位也不盡相同。我(wo)站在窗ba)熬菜甲耪獠孔髕罰 垢芯跛  緋黨怠 jia)老(lao)練、茆眼鏡兒、駝表(biao)叔、?老(lao)爺等(deng)re)宋錚 丸蜩蛉縞di)在我(wo)身邊走來走去(qu),他(ta)們說著話、嬉(xi)笑怒罵著……

我(wo)被(bei)作品中(zhong)的人物包圍了。

縱(zong)觀各(ge)類有影響(xiang)的文學作品,作家都帶有濃厚深(shen)情的文學使命感,其作品都是對(dui)現實生活(huo)的反映,反映某個特定階段、特定歷史背景下的社(she)會生活(huo)、人物性格(ge)、風俗(su)民情,歌(ge)頌(song)生活(huo)中(zhong)的真、善、美,諷刺假(jia)、丑、惡(e),從而(er)產生喚醒民眾(zhong)、引領思想(xiang)的強(qiang)大精神力(li)量。在《一湖丘(qiu)壑》里,俊高先生帶著對(dui)故土深(shen)深(shen)的情意、殷殷的期盼,書寫與謳歌(ge)了脫貧(pin)攻(gong)堅大時(shi)代背景下的各(ge)階層人的不同表(biao)現。

作品對(dui)農村現狀(zhuang)的擔憂,對(dui)所處最弱勢群(qun)體(ti)的期望,表(biao)現了俊高先生憂國憂民的博大情懷(huai)。作品引導(dao)著我(wo)們反思,誠如作品中(zhong)酸果果的話“我(wo)ye)腥希 ├袷敲桓shang)時(shi)代了,但不是農民不想(xiang)跟上(shang),而(er)是農民被(bei)時(shi)代拋棄了……”一huan)仁shi)期,不少人一味追fei)笞漚鵯 胛鎦剩 ge)種拜金思想(xiang)沖擊著原(yuan)本(ben)純(chun)樸(pu)的農村,“社(she)會風氣壞dao)耍 患鍍酆逡患叮 患緞?亂患叮 饗呂吹腦嗨 ?wu)水,都進了農民這口大缸,把農民給(gei)污(wu)染了。”農村出(chu)現這種情況,原(yuan)因與根本(ben)應該(gai)從哪里找?應該(gai)怎(zen)麼改善pu) 岣擼孔髕分zhong)也給(gei)出(chu)了答案︰黨中(zhong)央的扶(fu)貧(pin)政(zheng)策(ce)、加強(qiang)新農村建設、編修(xiu)宗譜匡扶(fu)人心……

這是一條振興“三(san)農”之路,是一條長治久安之策(ce)。

作品通過(guo)故事的推(tui)ping) 諢乒泛he)酒(jiu)偷魚(yu)溺(ni)死後的矛(mao)盾爆(bao)發(fa)與沖突(tu)中(zhong),村民們集體(ti)保(bao)護駝表(biao)叔,駝表(biao)叔與酸婆(po)娘的恩(en)仇化解,最後?老(lao)爺“阿彌陀佛(fu),也好,也好。經此折騰(teng),我(wo)茆家灣,可算是人心齊了,到底是齊了……”這應承了su)髕分zhong)的話“農民不是qiang)墾 疤岣叩模 強(qiang)可she)會影響(xiang)進步(bu)的。”

作品展(zhan)現扶(fu)貧(pin)攻(gong)堅取得階段性成就的同時(shi),也指出(chu)了這項(xiang)偉大事業的艱巨性、長期性、復雜性。在脫貧(pin)攻(gong)堅中(zhong),各(ge)種魚(yu)龍混(hun)雜出(chu)現,泥沙(sha)浮(fu)塵涌現,暗dao)蹌鋇die)出(chu)。曾縣(xian)長曲(qu)折的扶(fu)貧(pin)路、騙子(zi)汪總的拙劣表(biao)演(yan)、黃狗想(xiang)當公(gong)路fang)ㄉ韞guan)理小(xiao)組成員、張胖子(zi)套取專項(xiang)資金、茆眼鏡老(lao)婆(po)的陰險報(bao)復等(deng)情節都反映了這方(fang)面的情況。

雖(sui)然作品中(zhong)展(zhan)現了不少農民的小(xiao)農意識心理,但駝表(biao)叔、?老(lao)爺代表(biao)著的傳統道德仍(reng)然在鄉村佔領主(zhu)陣地(di),繼續對(dui)抗(kang)著一切向錢看的泛濫思潮——駝表(biao)叔在得知自(zi)家宅基地(di)旁邊那股水具有開(kai)發(fa)價值時(shi),主(zhu)動為全體(ti)村民爭取利(li)益;?老(lao)爺在鄉間極具威望,茆家灣年輕後生不敢與之對(dui)座,很多人song)植壞剿ta)一杯“本(ben)草(cao)茶湯”……這些都證明農村鄉間傳統道德力(li)量仍(reng)然具有強(qiang)大的力(li)量,鄉間仍(reng)然存在敬畏心理。這種敬畏心理非(fei)常孱弱,這也是現代工業文明對(dui)傳統道德與家庭產生沖擊的明證。

在“你好我(wo)好大家好低吟淺唱(chang)”的局面下,唯美與柔情風靡盛行的風向中(zhong),俊高先生能寫出(chu)這種接地(di)氣、說真話的東西,膽(dan)氣與才(cai)氣令人欽(qin)佩。

一方(fang)水土養育一方(fang)人,一方(fang)人說一方(fang)語言(yan)。《一湖丘(qiu)壑》熟練駕馭了川中(zhong)丘(qiu)陵地(di)區語言(yan),這些語言(yan)讓(rang)人感到親切xiao)?屢   蟺di)彰(zhang)顯了當地(di)人的特色(se)與氣魄(po)。人物因方(fang)言(yan)而(er)格(ge)外鮮活(huo)、生動、可愛,“老(lao)怪物”“莫亂想(xiang)湯園(yuan)吃”“鬼(gui)老(lao)二”“滿堂麻拐子(zi)叫xiao)薄疤蚍使醋zi)”“昏扯”“扯亂彈”“散扒(ba)扒(ba)”“身條子(zi)”“臉(lian)盤(pan)子(zi)”“點(dian)醒”等(deng)語言(yan)豐富了人物性格(ge),使人物的個性、特征最大限(xian)度得到釋tou)龐胝zhan)現。整篇文章采用這種語言(yan),加重了su)髕返謀ben)地(di)化、特色(se)化,讓(rang)人看後能感受到當地(di)人說話的方(fang)式、生活(huo)的模式和愛憎分明的特質。這也證明了俊高先生對(dui)這片(pian)養育他(ta)的土地(di)的熱(re)愛與敬重,這種情懷(huai)越深(shen)沉、越深(shen)厚,寫出(chu)的感悟(wu)情感xing)簿馱膠裰亍5 ㄆ 褂帽ben)地(di)方(fang)言(yan),也許(xu)會在無(wu)形中(zhong)給(gei)地(di)域(yu)外的讀者樹起一道閱讀障(zhang)礙。

《一湖丘(qiu)壑》里?老(lao)爺在請族(zu)譜時(shi)說的“物有本(ben)末(mo),事有始終。族(zu)之有譜,等(deng)于人倫之有序。譜,為動孝思仁心之根也……”bao) 約ji)對(dui)“以法治國”到“依法治國”的闡述,這些字正(zheng)腔園(yuan)的語言(yan)、立意高深(shen)的話語,體(ti)現著俊高先生深(shen)厚的傳統文化底zi)獺W魑 桓靄 夢難?娜耍 wo)們應該(gai)從多方(fang)面了解、熟悉各(ge)種知識,掌握優秀的傳統文化,所寫的東西才(cai)有深(shen)度、厚度。在作品中(zhong)也有佛(fu)學方(fang)面的知識,因“阿彌陀佛(fu)石頭(tou)”存在,所以湖成了“阿彌陀湖”bao)  tou)被(bei)駝表(biao)叔毀掉後,?老(lao)爺寬駝表(biao)叔心時(shi)說道︰“人心在,佛(fu)性就在,佛(fu)性永駐人心”。在阿彌陀湖里,不同的人在湖里看到的心境與感覺是不一樣的,一些感受深(shen)刻體(ti)現著佛(fu)性心理,或許(xu)就如“人,在歷史潮流的旋渦中(zhong),常常是把握不住自(zi)己的,只有身在其外了,才(cai)有可能明白過(guo)來。”

《一湖丘(qiu)壑》所講述的願望是美好的,也是無(wu)數(shu)城市人所追fei)蟺睦硐xiang)鄉村生活(huo),我(wo)等(deng)也希望能找到更(geng)多讓(rang)鄉村留得住人的辦法,讓(rang)那片(pian)土地(di)產生蓬勃生機,讓(rang)鄉村的生命與文化生生不息。

駱園(yuan)

責任編輯︰胡源銘(ming)

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